佛经上所讲的:‘佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间,觉悟也要在人间,每一个有心向道的人,他不可能厌弃这个世界,逃避这世界上的人类,而‘独善其身’地修成正果。
ID:20958
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也就是说,你在根和尘接触的时候,你要能够以定力和智慧力要看清楚真实相,问题不是出在内六根,也不是出在外六尘,而是出在根尘一接触,你内心就生起了欲染。所以你看清真实相,内心不起欲染了,就对了,智慧就现起来了。正如禅宗三祖僧璨大师《信心铭》所说的:“眼若不眠,诸梦自除。心若不异,万法一如。”
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释迦牟尼
天坛大佛是全球最高的户外青铜坐佛,巍峨趺坐於海拔482米的香港大屿山木鱼峰上。这尊由宝莲禅寺筹建,历时12年落成的庄严宏伟大佛,寓意香港稳定繁荣,国泰民安,世界和平。
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问余经曾无再说。何故波若诸部无量。答佛经无量。来汉地者盖不足言。但今唯见波若多部未见余经多耳。而今且论波若多部者。众生入道要由波若。所以者何。一切凡夫未得道者皆由有所依著。
ID:47477
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一个杯子原来是没有的,后来被制造出来,就有了杯子,以后杯子碎了,又没了。万事万物都是如此,名誉.财富、权力、爱情也是如此,人自身也是一样的,原来没有,后来出身,成长,死亡。这是非常伟大的洞见。
ID:139432
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道的出发点是自然,正所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然。”古圣先贤仰观天象,俯察地理。因此总结出人应顺从于自然。一切的法则都源于自然。自然的就是对的,自然的就是最好的。以此来求得人与自然的和谐。
ID:20963
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禅修与不禅修只是一念之差,散乱的时候就不是禅修,保持正念觉知就是在禅修。譬如喝茶时能保持觉知就是在禅修,如果心里在想着其他事情就不是在禅修,就这么简单。 所以禅修难就难在坚持。
ID:21046
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人生不仅是去与烦恼握手言和,更要去认识烦恼的虚幻,烦恼何曾来自外境,从来都是自心的产物。能包容,天下哪有对峙;能宽阔,世间何来怨愆。所有的负面情绪,从来都不是埋怨生活的借口,恰恰需要的是自我的自省和自控。
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中国佛教盛行,各个大的寺院的很兴盛,主有嵩山少林寺或泉州少林,洛阳白马寺,松原龙华寺等。还有各个以佛庙而出名的地点,如五台山、乐山等。佛教相传由达摩祖师传入中国,民间有许多他的传说。
ID:20954
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问余经曾无再说。何故波若诸部无量。答佛经无量。来汉地者盖不足言。但今唯见波若多部未见余经多耳。而今且论波若多部者。众生入道要由波若。所以者何。
ID:47484
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做到上述四点既度己又度人,《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”。道教认为通过修炼,可以成仙。
ID:145249
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菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!忽然你心神一动,豁然开朗,进入了禅修的第三层境界:
看山还是山,看水还是水。经历了世间的万千,世事洞明,人情练达,看清了尘世的本质,挥手将那三千烦恼丝斩断,任他沧海桑田海枯石烂,我心依旧。一草一木,皆是天地精华,一言一行,尽是智语禅机。
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略说大法。如经云。佛告须菩提。此经为发大乘者说。为最上乘者说故。问曰云何为诸大人略说大法。答曰佛法无量。略说因果则总摄一切。因者所谓菩萨真实大愿真实大行。言大愿者如经。
ID:47456
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《法华经·序品》:“又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道。”
《法华经 方便品》“若以散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。”
ID:21005
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修者,内修于心,外修于身,小则独善其身,大则兼济天下。各人的内在能力、外在环境都是不同的,修出的境界也是不同的,一般看来,可以将禅修粗略地分为三层境界。
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!
ID:21071
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道家把宇宙一切的本体称为”道”,佛家把一切的本体名为”法身”,异名而同出.说的都是世界的本源。常人才会去分出二者的差异。
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视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。
ID:47565
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由早期庐山慧远的“沙门不敬王者”,到后来禅宗顺应中国社会发展的大势,认可并将社会的政治伦理纲常纳入禅门思想体系之内。“世间法即佛法,佛法即世间法。
法会因由分
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ID:136577
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佛经有云:“书写经之一行半句,能够成就大愿。”在佛法的熏陶下,一片虔心自能滋养智慧和福报。沐手,净身,焚香,啜墨。一笔落下,你可在闻经中收摄身心,同时在习字里颐养性情。
《静心手抄经》精选佛家经典《心经》、《大悲咒》和《吉祥经》。套装内每卷经书各10页,言简意深,虽言简却义丰,是祈求福佑的源泉。
外部由国馆设计的纸筒包装,经书外为传统锦纹的卷筒包装,寓意祥瑞大吉,外有雅致礼盒,并专配高级书法软笔。
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视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。
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道教奉老子为教主,基本信仰是道,这个道与作为道家学派代表老子的道既有区别又有联系,它是继承老子的道而加以宗教神化。老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。
ID:145259
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佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
ID:31818
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禅修是因为觉得:啊,打坐很快乐、很舒服,所以我都不想下座了。是为了这个吗?不是啦!禅修是为了什么?为了一个字——明!你要真正懂得,懂得《大念处经》,你就明白了,哦,原来禅修最本质的就是为了现起智慧。明,明是很重要的啊!
ID:21102
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我们禅修本质上首先最重要的就是要成就“明”。也就是说,你在根和尘接触的时候,你要能够以定力和智慧力要看清楚真实相,问题不是出在内六根,也不是出在外六尘,而是出在根尘一接触,你内心就生起了欲染。所以你看清真实相,内心不起欲染了,就对了,智慧就现起来了。
ID:21073
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壶居士《食论》中说:苦茶,久食羽化,与韭同食,令人体重。长期喝茶可以“羽化”,大概就是唐代卢金所说的"六碗通仙灵;七碗吃不得,唯觉两腋习习清风生"。
ID:20966
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释迦牟尼
天坛大佛是全球最高的户外青铜坐佛,巍峨趺坐於海拔482米的香港大屿山木鱼峰上。这尊由宝莲禅寺筹建...
ID:31543
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看山是山,看水是水。一个人刚开始修炼内心的时候,看到的一切都是事物的表象,看到的山就是山本身,看人也只能看到外在的美丑。随着时间和修炼的加深,你会发现你看到的不一定是真实的,有很多表象和本质差别很大。
ID:21059
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由道演绎出“三元”,“三元”生“三宝”,“三宝神仙”思想是道教的中心思想即道教的三清尊神,这三清尊神就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
ID:145254
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众妙之门
玄之又玄
同谓之玄
此两者同出而异名
以观其微
常有欲
以观其妙
故常无欲
有名万物之母
无名天地之始
非常名
名可名
非常道
道可道
ID:145261
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言大愿者如经
略说大法。如经云。佛告须菩提。此经为发大乘者说。为最上乘者说故。问曰云何为诸大人略说大法。答曰佛法无量。略说因果则总摄一切。因者所谓菩萨真实大愿真实大行。言大愿者如经。
ID:47564
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人生不仅是去与烦恼握手言和,更要去认识烦恼的虚幻,烦恼何曾来自外境,从来都是自心的产物。能包容,天下哪有对峙;能宽阔,世间何来怨愆。所有的负面情绪,从来都不是埋怨生活的借口,恰恰需要的是自我的自省和自控。
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大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。
ID:21007
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